北安林戈莊：一塊“學(xué)童”為“學(xué)嫂”立的碑

從林戈莊村沿流浩河往西約1公里處有一橋閘，初建于上世紀(jì)五六十年代，橫跨流浩河，連接南北田野。去年冬天，友人孫友軍先生在河里釣魚時(shí)，無意中在橋洞里發(fā)現(xiàn)橋體有三塊碑石，是被當(dāng)做鋪路石鋪?zhàn)鳂蛎�，其中一塊碑陽在下，兩塊碑陰在下。

這三塊碑石均與楊氏家族有關(guān)，分別命名為：楊乃莘妻張氏節(jié)孝碑（碑陰在下），楊孝柄妻吳氏貞節(jié)碑（碑陰在下），楊可箂妻王氏貞節(jié)碑（碑陽在下）。

（流浩河橋洞）

即墨《楊氏族譜》記載：即墨楊氏始祖乃膠水公，原籍浙江嘉興秀水，宋神宗時(shí)，任萊州府膠水（今平度）儒學(xué)教授，因兵變不能南歸，卜居即墨縣靈山之陽，舊稱三官社山前楊家（今為北安街道林戈莊）。此后耕讀仕進(jìn)，瓜瓞延綿，為墨邑望族之一。

三塊碑石拓印后，由周怡教授題跋，現(xiàn)陳列于林戈莊村的楊氏宗祠。

楊乃莘妻張氏節(jié)孝碑和楊孝柄妻吳氏貞節(jié)碑前面已經(jīng)講述過，今天專門解讀楊可箂妻王氏貞節(jié)碑。

該碑與楊乃莘妻張氏節(jié)孝碑是在林戈莊村西流浩河橋同一個(gè)橋洞中，兩碑并列，制式相同。

碑面正中鐫刻題詞“節(jié)孝兼全”， 四個(gè)楷書大字書刻俱佳，飛白與牽絲映帶鐫刻清晰，字勢(shì)飛動(dòng)，堅(jiān)勁飽滿，莊嚴(yán)肅穆，有凜然不可侵犯之感。右款為“皇清敕旌貞節(jié)孺人儒童楊可箂妻王氏”。左款為“光緒八年十月榖旦  闔學(xué)仝立”。

周怡教授篆書聯(lián)句于碑拓兩側(cè)，跋文上下款釋為：

即墨清代進(jìn)士楊玠《題貞女臺(tái)》詩尾句“請(qǐng)看臺(tái)下口碑誦，誰說當(dāng)年有康王”。孫友軍先生訪碑于林戈莊村西、流浩河橋下，王振安先生傳拓并贈(zèng)楊氏之后。

碑刻右款上的“皇清”即“大清”的意思�！半缝骸保骸半贰睘榛实鄣拿罨蛟t書，“旌”是表彰，即奉皇帝的命令表彰。有皇帝的年代，貞節(jié)碑是奉皇帝圣旨立的，碑身之上會(huì)有精美的盤龍碑頭，兩條龍頭頷下正中刻“圣旨”二字。橋洞里的這三塊貞節(jié)（節(jié)孝）碑應(yīng)該都有盤龍碑頭，用作橋板時(shí)截去，不知棄于何處了。

清代的貞節(jié)碑存世較多，上世紀(jì)五六十年代被推倒后有的被鋪?zhàn)鳂虬�，有的被壘作豬圈和大隊(duì)飼養(yǎng)室，有的被镩巴成豬食槽子，有的砌在井口井臺(tái)……至今在溝壑田野中尚可見到一些殘碑?dāng)嗍�。�?dāng)今的人們喜愛收藏，清代的貞節(jié)碑也算是稀罕物了，但是“收藏家”們獨(dú)愛碑頭，對(duì)碑文內(nèi)容卻不以為意，因?yàn)楸^上有盤龍和“圣旨”；而碑文內(nèi)容多是大同小異。對(duì)于碑刻的書法，那一般不會(huì)是名碑名刻，年代也不夠久遠(yuǎn)，更是沒有多少人在意鑒賞了。由于“收藏家”們鐘愛圣旨盤龍碑頭，因而當(dāng)今也有專門做碑頭這門生意的。

節(jié)孝碑、孝節(jié)碑統(tǒng)稱貞節(jié)碑，是為表彰貞節(jié)女性而立。貞節(jié)旌表最早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代已見于記載，至明清已形成一套嚴(yán)密而規(guī)范化的制度。貞節(jié)旌表可分為“節(jié)婦”和“烈女”。清代沿用明制：節(jié)婦定義為三十歲之前喪夫，守節(jié)到五十歲以上的婦女。烈女一般是指婦女為維護(hù)自身的貞操而死的行為。節(jié)婦是指代死去的丈夫奉養(yǎng)翁姑（公公婆婆）謂之孝節(jié)或節(jié)孝。清代對(duì)丈夫去世后殉死的婦女不再像明代那樣鼓勵(lì)，因此主要是旌表節(jié)婦。

（南林戈莊村楊氏族人故居）

楊為國先生介紹，在南林戈莊村西流浩河南岸原有即墨楊氏墓地。但貞節(jié)碑不是立在墓地的墓碑，一般應(yīng)是立在官道、通衢、重要路口等人流較多的地方，如有官員路過，“文官下轎，武官下馬”，表示敬仰。

我原以為貞節(jié)碑、貞節(jié)牌坊是在節(jié)婦離世之后人們?yōu)楸碚盟⒌�，而�?shí)際情形恰好相反。明代朝廷即已規(guī)定，旌表立碑應(yīng)當(dāng)是在節(jié)婦活著的時(shí)候，人已離世則不得旌表。但申請(qǐng)貞節(jié)旌表的手續(xù)繁復(fù)，時(shí)間漫長，動(dòng)輒數(shù)年。有些節(jié)婦，在達(dá)到了旌表?xiàng)l件標(biāo)準(zhǔn)之后，族人為她申請(qǐng)旌表立碑，在漫長的申請(qǐng)過程中就離世了，希望化作了泡影，這真會(huì)是死不瞑目��！后來在明嘉靖三年，朝廷聽從民意，就把這一條規(guī)定給廢除了。這樣，假若已經(jīng)過了一些層層申核的基本關(guān)口，只待朝廷蓋大印這一關(guān)，此時(shí)節(jié)婦盼不到走完申請(qǐng)程序就閉了眼，只要手續(xù)完備，審核屬實(shí)，朝廷的大印還是能夠蓋上，圣旨還是可以下達(dá)的。

雖然貞節(jié)旌表有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，但并不是凡符合條件的節(jié)婦都能夠得到這一殊榮。申請(qǐng)程序繁復(fù)漫長，競爭激烈，胥吏把持權(quán)力，往往是名門旺族才能夠在激烈的競爭中勝出，財(cái)微勢(shì)弱的家族難有機(jī)會(huì)受旌。

這塊碑的右款的意思是：此碑是根據(jù)朝廷的命令為表彰楊可箂的妻子王氏立的。查即墨《楊氏族譜》，自楊氏始祖膠水公始，可箂為十六世�！稐钍献遄V》載：“可箂，方翕長子，配王氏，貞節(jié)，享壽八十，嗣子貴揚(yáng)”�？晒s早逝，王氏過繼可箂三弟可kui（此字上“竹”下“癸”，無法打�。┑膬鹤淤F揚(yáng)為嗣子，撫養(yǎng)貴揚(yáng)成人，承繼可箂一門香火。從可箂往上，也多有繼嗣，可箂的父親也是過繼過來的。這種繼嗣制度，稱作移枝接木，使家庭成員老有所養(yǎng)，幼有所撫，保障宗族財(cái)產(chǎn)在族內(nèi)傳承，有利于維護(hù)宗族團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定。楊可箂妻王氏活到了八十歲，撫養(yǎng)貴揚(yáng)成人，子孫綿延，開枝散葉，繁榮壯大。楊為國先生介紹說，楊可箂就是他的天祖，貴揚(yáng)是他的高祖。為國先生兒女雙全，孫兒繞膝，上有老母，四世同堂。從光緒八年立碑至今已有一百三十八年，楊可箂與孺人王氏子孫已繁衍八代了。

碑刻左款，立碑時(shí)間是光緒八年，即1882年。立碑人是“闔學(xué)仝立”。

楊可箂是“儒童”，又稱文童或?qū)W童。這塊碑應(yīng)該是同學(xué)們?yōu)椤皩W(xué)嫂”立的。